KINH NIỆM PHẬT BA-LA-MẬT Đời Diêu Tần, ngài Tam-tạng Pháp-sư Cưu-Ma-La-Thập dịch từ Phạn-văn ra Hán-văn Hòa-Thuợng Thích-Thiền-Tâm dịch từ Hán-văn ra Việt-văn. PHẨM THỨ TƯ XƯNG TÁN DANH HIỆU NIỆM PHẬT ĐỂ THÂM NHẬP NHƯ-LAI-TẠNG TÂM THÌ KHÔNG DÍNH MẮC VÀO "HIỆN TẠI LẠC TRÚ" Đ ương niệm tức vô niệm Niệm tánh vốn tự không Tâm làm Phật là Phật Chứng lý pháp thân hiện Một câu A Di Ðà Như không hợp hư không. Tuyệt không chút lằn dấu Nhưng vẫn có Tây Ðông. (Nhứt cú Di Ðà Tự không hợp không. Liễu vô ngấn phùng Khước hữu Tây Ðông.) Lược giải: Ðem một ly nước đổ vào chậu nước thì nước cùng nước dung hòa nhau, không làm sao tìm thấy lằn dấu. Khi trút nước ra, khoảng hư không trong ly hợp với hư không bên ngoài, cũng tuyệt không lằn dấu. Hành giả niệm Phật, nếu trong quên thân tâm, ngoài quên cảnh giới, chẳng thấy mình là người hay niệm, Phật là vị được niệm, thì tâm rỗng rang, hồn nhiên, dung hợp với th...